Q53.
日治時期學者鈴木清一朗在《台灣舊慣習俗信仰》一書中記載：分孝服之後，所有遺族都要把喪服穿好，大家排成一列，到河裡去取流水，這就叫做「乞水」。試問書中關於「乞水」的敘述下列何者有誤？
喪禮服務 · 乙級 · 初終與入殮服務 · Q53
難易度分析
3 / 5
此題要求考生精確區分傳統喪禮儀式中的特定規範與操作細節，需對流程中的限制條件（如水的來源）有明確且精準的記憶，而非僅僅掌握概觀，因此具有一定的記憶難度。
正確答案：④「乞水」用水是用來洗遺體的，也可以用井裡的水
④ 「乞水」用水是用來洗遺體的，也可以用井裡的水:此敘述有誤。乞水儀式嚴格規定必須前往河川取水，不可使用井水替代。乞水的核心意義在於向自然界流水取得潔淨之水，井水不符合此儀式的傳統規範與象徵意義。
錯誤選項解析
- ① 當「乞水」行列回到門前時，還要先燒銀紙，每個人都從火上跨過，然後才能回到屋裡:此敘述正確。乞水行列返回門前時需先燒銀紙，遺族從火上跨過以淨身除穢，此為傳統喪禮中常見的過火儀式，用以隔絕陰氣後方可入屋。
- ② 經「乞水」而從河裏打來水之後，就要請一位父母雙全的「好命人」，用竹子加白布浸到水裡，做出一種給屍體洗澡的模樣:此敘述正確。乞水取得河水後，需請父母雙全的好命人以竹枝加白布浸水做出為遺體沐浴的象徵動作，此為潔淨遺體的儀式性程序，好命人代表福氣完整之意。
- ③ 來到河邊以後，要先用兩塊錢來進行「擲茭」以確定這裡的水是否能用，假如所得是「聖茭」，就表示這裡的水是好水:此敘述正確。抵達河邊後需以擲茭請示神明該處河水是否可用，取得聖茭方可取水，此為傳統信仰儀式中確認神意的重要環節。
Learning Tip
"此題考點為台灣傳統喪禮中的乞水儀式流程與規範。常考陷阱在於混淆河水與井水的使用時機——乞水專指至河川取水，具有向自然神明請示的信仰意涵，不可與一般日常用水來源混為一談。此外需熟記乞水的完整流程：分孝服→列隊至河邊→擲茭確認→取水返家→燒銀紙過火→好命人象徵沐浴，各步驟順序與執行者身份皆為重點考題。"
學員答題分佈
①當「乞水」行列回到門前時，還要先燒銀紙，每個人都從火上跨過，然後才能回到屋裡0%
②經「乞水」而從河裏打來水之後，就要請一位父母雙全的「好命人」，用竹子加白布浸到水裡，做出一種給屍體洗澡的模樣0%
③來到河邊以後，要先用兩塊錢來進行「擲茭」以確定這裡的水是否能用，假如所得是「聖茭」，就表示這裡的水是好水0%
④「乞水」用水是用來洗遺體的，也可以用井裡的水0%
此答題分佈是根據學員在 LongePass 模擬考等實際作答紀錄計算而成。與考友分享這道歷屆試題與詳細解析！