Q87.
《禮記‧大傳》曰：「喪術有六，一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服」的正確詮釋有哪些？A.「親親」是指喪服最根本的原則，以喪服來區別親疏遠近的親屬關係。B.「尊尊」是依財力的多寡來定喪服的輕重。C.「名」是親親原則的補充與延伸，是專為有血緣關係的親屬服喪。D.「出入」是是指女子或男子因出嫁或為人後，宗族歸屬不同，於是服喪輕重也有不同。E.「長幼」指的是依據亡者未成年的身份而修正喪服的輕重。F.「從服」是從某一親屬對象而來為亡者服喪，如養子為養父服。
喪禮服務 · 乙級 · 殯儀服務 · Q87
難易度分析
4 / 5
本題要求對多個專業禮制術語的精確定義進行判別，並在多組組合中找出完全正確的一項。由於選項中包含多個高度相似且易混淆的概念，且必須對所有子項的正確與否進行全面分析才能得出答案，因此增加了認知負荷與判別難度。
正確答案：②ADE
② ADE:此選項ADE皆正確。「親親」確為喪服最根本原則，以五服制度區分親疏遠近；「出入」正確說明女子出嫁或男子為人後，因宗族歸屬改變而影響服喪輕重；「長幼」正確指出依亡者是否成年（如殤服）來修正喪服等級，三者均符合《禮記》原意。
錯誤選項解析
- ① CDF:此選項包含C、D、F。其中「名」的詮釋錯誤，「名」是指基於名分關係（如繼母、庶母等非血緣但有倫理名分者）而服喪，並非專為有血緣關係的親屬；「從服」的舉例亦不精確，「從服」是指跟隨他人身份而服（如妻從夫為夫家親屬服喪），養子為養父服喪應屬「名」的範疇，故CDF組合不正確。
- ③ BEF:此選項包含B、E、F。其中「尊尊」的詮釋完全錯誤，「尊尊」是依社會地位與身分尊卑（如君臣、貴賤）來定喪服輕重，絕非依財力多寡；「從服」舉例同樣有誤，故BEF組合不正確。
- ④ DEF:此選項包含D、E、F。雖然D與E的詮釋正確，但「從服」的舉例錯誤，養子為養父服喪屬於「名」（擬制血緣之名分），而非「從服」；「從服」正確例子應為妻從夫服或子從母服等跟隨性服喪關係，故DEF組合不正確。
Learning Tip
"本題核心考點為《禮記·大傳》「喪服六術」的正確詮釋。常考陷阱在於混淆「名」與「從服」的區別：「名」是基於倫理名分（非血緣但有服喪義務），「從服」是跟隨他人身份而產生的服喪關係。另需注意「尊尊」強調的是身分階序而非經濟條件。實務上，殯葬服務人員應熟悉傳統五服制度（斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻）與六術的對應關係，方能正確協助家屬釐定服喪規格。"
學員答題分佈
①CDF0%
②ADE0%
③BEF0%
④DEF0%
此答題分佈是根據學員在 LongePass 模擬考等實際作答紀錄計算而成。與考友分享這道歷屆試題與詳細解析！
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傳統喪服制度對於服喪之原則，下列敘述何者為非？
《禮記‧喪服四制》曰：「喪有四制，變而從宜取之，四時也。有恩、有理、有節、有權，取之人情也。」的正確詮釋有哪些？A.恩者，仁也。理者，義也。節者，禮也。權者，知也。B.「有恩」是指喪服是起源於報恩返本的仁愛之心。C.「有理」是指喪服制度用來節制服喪者的情感與行為。D.「有節」指的是從人倫秩序的立場談喪服制定的社會規範。E.「有權」指的是喪服制度協助居喪者某些行為的權宜處置。
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有關喪服的穿著倫理與基本原則，下列說法哪些正確？
請選出有關喪服的實務運用的正確說法？